Meu post de hoje é uma homenagem ao meu companheiro Rick, um peludinho que há um ano foi encontrado por uma amiga. Ele estava abandonado, maltratado e ferido por um atropelamento nas ruas da cidade de Fortaleza e tive a sorte de adotá-lo. Pensei inicialmente que poderia falar dessa trajetória, mas entramos em um consenso e achamos melhor falar de uma intersecção da história dele com a de outros animais que também vivem a margem. Considero que esse seja um presente justo!

Rick, meu bonitão - aniversariante do dia

Sei que algumas pessoas estão de saco cheio de tanto que se posta sobre animais abandonados no FB, em um contexto em que a vida humana vive as mais cruéis e duras indignidades.

Acho que o caso do York Shire melhor ilustra isso pela grande adesão de indignados (maior parte delas arriscaria dizer que é da Classe Média) que postavam incansavelmente a respeito do acontecido, enquanto de outro lado, uma criança indígena também foi assassinada em decorrência da expansão do capital privado sobre territórios tradicionais indígenas, e pouquíssimas notícias e notas de solidariedade foram veiculados no referido site de relacionamentos.

De minha parte, acredito que entre esse fervor na defesa dos animais e na defesa dos direitos humanos há uma linha muito tênue: em ambas me parece haver uma contestação sobre como a vida (em suas diversas expressões) tem sido apropriada pelo sistema do capital.

É óbvio que muitos (não todos) defensores dos animais têm certo asco de serem considerados comparáveis a ativistas radicais dos direitos humanos. Na verdade alguns que conheço têm asco de gente, qualquer que seja, e chega a se expressar favorável ao sistema capitalista, fazendo vista grossa, abstraindo a maneira de como ele degrada a vida (entendida aqui de forma ampla, complexa…).

Não há saída para quem tem a intenção de defender profundamente a vida ao modo “Tudo que vive e existe, merece viver e existir” (Leonardo Boff)! Para ter consistência nos argumentos, como faz tão bem o autor da citação, ela vai ter que, em alguma hora, contestar às bases de consumo e de produção (que tem sido muito pouco negligenciada por esse marketing dito verde e sustentável) do sistema ao qual estamos inseridos, pois o mesmo dá conta de transformar em mercadorias tudo àquilo em que se pode atribuir um valor.

No que desrespeito aos animais, esses têm sido vítimas desse sistema que criamos e reproduzimos na sociedade, sem que demos nenhuma chance de eles se rebelarem contra ele: são geneticamente modificados, encarcerados, maltratados, judiados, manipulados, marcados, assassinados, mutilados, comercializados e (em muitas ocasiões) descartados.

Pode parecer viagem, mas questiono o porquê de nós seres humanos acharmos tão ultrajante “ceder” qualquer direito aos animais por considerarmos estúpidos (como, por exemplo, considerar crime quem os maltrata, ou então haver políticas públicas que viabilizem a castração – já que não existem clínicas que façam esse serviço de graça, e tantas outras que são pautadas pelas organizações que se preocupam com o seu bem estar).

É fato que mulheres, travestis, lésbicas, negros, gays, portadores de deficiência, pobres, nordestinos, idosos, sem-terras, indígenas e etc. são segregados, destituídos de direitos e, em alguns tristes episódios, assassinados em crimes de ódio. Entretanto, cachorros, gatos e outros animais passam pelo mesmo problema.

Qual será então a nossa posição: Ocupar um dos extremos? É direito dos animais de um lado e direitos humanos de outro fazendo cabo de guerra? Ou romper com esse pensamento que nos separa do ambiente natural (com a preocupação de não negligenciar a historização do mesmo) e incluir no mesmo ativismo a luta em prol da vida nas suas formas mais diversas?

De minha parte, como militante dos direitos humanos (em especial pelos direitos das mulheres, travestis, lésbicas, negros, gays, portadores de deficiência, pobres, nordestinos, idosos, sem-terras, indígenas e etc.) e apaixonado pelos animais (em especial o aniversariante do dia) incluo no mesmo ativismo o direito de viver e existir que compete a cada um. Liberação dos homens e mulheres, liberação dos animais!

Estava em um barzinho cinco amigos: quatro moças e um rapaz. Todas eles brancos, do ambiente acadêmico e que gozavam de determinados privilégios, como o de poder destinar parte de seu recurso mensal para tomar uma cerveja em um barzinho.

A noite tardou quando decidiram que já estava em boa hora de partir. Enquanto pediam a conta ao garçom, decidiam como seria o trajeto de volta para as suas residências.

Para uma das moças, era tranquilo pegar uma condução na praça, apesar da frota de ônibus, naquele horário, já está reduzido. Já a outra, iria fazer o trajeto de carro que estava estacionado nos arredores da universidade, bem próximo do barzinho. Outra não sabia se iria dormir na casa dos outros dois amigos ou se pegaria um táxi para a sua casa, mas diante dos muito compromissos que teria no dia seguinte, optou por ir para sua própria casa. E os dois sobrantes estavam na dúvida se iriam fazer o trajeto de volta a pé ou de táxi, já que era tão perto.

Decidiram então o trajeto:  juntos iriam esperar o ônibus da primeira amiga, depois acompanharia a segunda amiga até o seu carro e por fim os outros três retornariam a praça para apanhar um táxi. Parecia uma plano tranquilo de ser executado, afinal os trajetos eram relativamente curtos.

A amiga do busão seguiu tranquilamente, apesar de que o primeiro ônibus se recusou a parar. Era hora de deixar a segunda amiga em seu carro e nesse pequeno trajeto, a desventura.

Enquanto caminhavam, passava pelo cordão da calçada um moço de bicicleta. Vendo que não tinha niguém mais na calçada, a não ser esses 4 amigos (três moças e um rapaz), o moço passou e voltou dizendo para eles: “Não quero machucar ninguém, desde que me passem o telefone”. Ficaram paralizados por alguns instantes, foi um susto!
Duas das moças, percebendo que o moço não estava armado e como estavam um pouco adiante da bicicleta, correram. Os outros dois (o rapaz e uma das moças) até pensaram em correr, mas foram encurralados pela bicicleta, pois o moço jogou o pneu dianteiro com força sobre a perna esquerda do rapaz e parecia querer pegar com as mãos a moça.

Diante daquela situação em que a moça parecia aterrorizada com a aproximação do moço da bicicleta, o rapaz nem pensou: ou entregava o celular ou ele iria agredí-los fisicamente pela posição de luta que o moço já parecia adotar. Foi então que o rapaz entregou o que o moço desejava. O moço então se distanciou e desapareceu apressadamente no horinzonte da movimentada avenida.

Fazer o que diz a canção Cartomante quando diz “Não ande nos bares, esqueça os amigos. Não pare nas praças, não corra perigo” é uma solução que em nada muda, é pequeno, não transforma. Nos privamos da liberdade porque muitos, como esse moço da bicicleta, são privados do que é mais fundamental: direito a educação, saúde, esporte, lazer, trabalho, cultura, enfim, da vida, que hoje é privilégios de alguns.

Enquanto a felicidade for subtraída a objetos que podem ser consumidos por alguns e inatingível para outros, os trajetos continuarão repletos de estorvos.

Não há tantos caminhos a escolher
mas já estamos a correr,
Sim, o tão urgente novo ano está apenas começando
e exigindo mais do que podemos dar

Para alguns, novos horizontes
Para outros, nenhum sinal
Será uma nova batalha
Traçada dia-a-dia

Nem sempre haverá espaços para crescer
Nem sempre haverá o que comer
O novo ano e as suas (in)certezas

Um novo ano, e só é certa a mudança
De um ano a mais
que se repetirá
Até que não o suportemos mais

Mais um ano que muda,
e não sei se tudo muda
ou continua
a não ser o desejo de mudar

Se a gente não muda
Se o mundo não muda
Se o sistema não muda
o novo ano será o mais do mesmo

Para que não seja somente isso
há um grande abismo
que precisamos atravessar

Para refrescar a memória:

Os governos do Ceará na Era Militar foram marcados por grandes perseguições políticas a deputados, com a prisão e tortura de estudantes e trabalhadores, tendo ocorrido inclusive atentados a bomba em Fortaleza;

Existem vários/as desaparecidos/as políticos e mortos cearenses, dentre eles: Anthônio Teodoro (ex-diretor da Casa do Estudante da UFC); Saraiva Neto; Jana Moroni; David Capistrano; José Armando Rodrigues; e tantos/as outros/as que se somam aos 380 mortos e desaparecidos no Brasil…

Vários cearenses de esquerda participaram e foram assassinados durante a Guerrilha do Araguaia, da cerca de 80 pessoas que participaram da guerrilha, menos de 20 sobreviveram!!!

Parece-me que a estratégia de “modernização” e “desenvolvimento” do estado, colocado em ação pelos políticos militaristas/coronelistas na época da ditadura, que transformaram o nosso estado hora em quintal produtivo (marcado pela isenção de impostos, exploração dos nossos recursos naturais e dos/as nossos/as trabalhadores/as), hora em lugar de entreternimento, lazer e diversão nos moldes de um turismo de massa (marcada pela expropriação de comunidades tradicionais, exploração sexual, consumo de drogas) invisibilizou a luta daqueles que tombaram pela democracia do país e cuja história ainda está para ser contada.
E são esses mesmos políticos (eles e seus sucessores) militaristas/coronelistas que gozam de grandes privilégios políticos e sociais no nosso Estado, ganhando nome de escolas, praças, construindo mausoléus, recebendo cliques nas colunas sociais dos jornais, etc, que serão eternizados pela história.
É preciso que nós cearenses lembremos que a Terra do Sol é também a Terra do Sangue, do Silenciamento, das Torturas, das Opressões e da Repressão e que não seria justo com aqueles que morreram, retroceder ou ficar apáticos na arena de disputas e de luta pela justiça, soberania e democracia do e no nosso país e para os/as brasileiros/as.

PS: Peço, a onde chegar esse texto, que alguma coisa seja feita: criemos fóruns, grupos, mobilizações, articulações com as famílias dos/as desaparecidos/as e acima de tudo veiculação de informações e dados.
Em janeiro queremos iniciar um debate aqui no Ceará sobre esse assunto, quem puder/quiser chegar junto, entrar em contato com ftiagocosta@gmail.com!

Sim, os/as idiotas homofóbicos/as voltaram e obviamente sem se identificar. Eu entendo bem esse lance de não querer se identificar, pois para defender o que essa pessoa defende, com o nível de argumentação que ela apresenta, só resta ela se esconder atrás de um não-rosto e pseudônimos mesmo.

A história ainda é sobre o que se chama popularmente de “Kit Gay”, que para quem não sabe se trata da PLC – 122 (Projeto de Lei Por um Brasil Sem Homofobia), que prevê, como um de seus desdobramentos (pois a real intenção é criminalizar a homofobia, que em minha opinião tem que ser feito já) a distribuição de material educativo que em nada tem de promíscuo, devasso ou impróprio. O conteúdo do material não pretende converter “a sagrada” heterossexualidade em homossexualidade, como tem incomodado uma ruma de afetados algumas pessoas. Ele tem o objetivo de debater e discutir com o público escolar (inclua crianças, adolescentes, jovens e adultos, que em minha opinião são desrespeitadas quando acham que elas não têm o direito a fazer esse debate) a cerca da tolerância, das possibilidades e da diversidade de ser e existir nesse mundo, que vão muito além das normas que nos são impostas.

A aprovação da lei não exclui, como o vídeo que assisti acha que exclui, as outras necessidades de políticas para educação que o nosso país precisa, muito pelo contrário, esse material fortalece! E também não acho que a Rede Globo tenha somado esforços para que essa lei passe, afinal, quanto menos pensarmos a respeito de qualquer coisa, mais facilidade de manipulação ela terá. Portanto, homofóbicos que usam esse “blá, blá, blá whiska sache idiota de sempre”, sugiro que vocês utilizem pelo menos um argumento mais convincente, porque atacar a baluarte do pensamento e da reprodução conservadora é como se vocês estivessem cuspindo em sua própria bíblia, se não na própria cara.

Voltando… Fazer o debate sobre a aprovação do material Anti-Homofobia é também discutir e lutar por um modelo de educação que desejamos para o nosso país: com criticidade, comprometido, encarnado, social e não perpetuar esse modelo conservador, acrítico e descomprometido que transita entre à sua inclusão no mercado (sim, o mercado quer que você faça e não pense) e à exclusão de poder pensar por si só, de poder formular uma opinião própria, etc.

Acho que a influência e a defesa desse modelo de educação conservadora impedem que muitas pessoas pensem também em como o seu discurso de DESAPROVAÇÃO DA PRÁTICA HOMOSSEXUAL legitima a violência praticada contra este grupo. Da mesma forma vale para as piadinhas e historinhas misóginas, homofóbicas e racistas.

Logo vemos que há vários problemas que precisam ser amplamente discutidos: a violência, a discriminação, etc. Mas em minha opinião, a que está mais alarmante, é a desinformação!

A informação, a que muitos conservadores querem negar para continuar a impor a sua “ordem” e domínio, é fundamental para a gente se pensar e se perceber como gente, individual e coletivamente, e acredito que o PLC 122 representa um passo concreto a esse objetivo.

Porque tudo tem um fim

                                                 Gigi Castro

Tem um sujeito muito doido que mora dentro de mim.

Não sei que nome lhe dar.

Sei que é “um” porque fosse “uma” seria mais fácil lidar.

Sei também que é secular, pois em muito se assemelha

Ao que muita gente viveu em épocas não parelhas.

Sei até que não é só “um”:

Tem formas bem variadas,

Umas nada tendo a ver com nada

A não ser com o seu desejo.

O seu desejo, que eu digo,

Que não é o meu desejo.

É o desejo de um sujeito

Que pensa bem do seu jeito

E que faz uso de mim.

O que ele ainda não sabe

É que eu dele sei também.

E que qualquer dia desses

Acaba o reinado dele

Porque tudo tem um fim.

Já havia afirmado em um post anterior que tinha decretado o fim dos dias de depressão. Este era mais um desejo do que um fato consumado. Esse “um”, de que fala a minha amiga Gigi Castro, tem tido mais força do que “eu” e tenho me deixado levar ao desabor das angústias, de um desejo que não queria sentir, de algumas tristezas e desolações.

Infelizmente, não acredito que o reinado do “um” tenha um fim. Creio que a batalha com “ele” seja incessante. Horas “somos” vitoriosos e horas “somos” nocauteados e nos deixamos levar aos devaneios, fraquezas, deslizes, covardias, enfim, daquilo que desejamos não ser ou sentir.

“Eu” e esse “um” “somos” o joio e o trigo da parábola bíblica. “Somos” semelhantes (acredito que “somos”, na real, a mesma coisa – pessoa? -, por isso tantos apóstrofos nos pronomes e verbos), não “podemos” ser separados, pois é como se as nossas raízes fossem entrelaçadas, tanto que se parte desse joio for arrancado, corre-se o risco de arrancar junto com ele o trigo. Acabar com o reinado do “um” é, consequentemente, acabar com o reinado do “eu”.

Entretanto,  quero mesmo é ressaltar a beleza e a utopia da poesia. A mim de uma forma pessoal foi importante lê-la. Creio que na dinâmica do viver, entre as nossas tristezas, azedumes, ranços, impulsos (chamamos aqui de “um”, de joio) é preciso crer na esperança de alegrias, de música, de sorrisos, de amasso, de brilho, de novos amores, enfim… de fazer triunfar aquilo que mais desejamos ser, sentir!

A vida de fato é esse joio e trigo, de angústias e desejos, de desesperos e esperanças. Conversando com a própria autora da poesia ela diz algo que de fato o é: “quando falo que tudo um dia tem um fim, é mais um desejo do que uma certeza. mas a vida é feita dos nossos desejos – e mesmo não os alcançando, a gente não deixa de tê-los” (Gigi Castro em conversa por e-mail).

Assim, mesmo em meio às turbulências, é preciso acreditar no diferente, na mística, na utopia, nas possibilidades… É a força que hoje tem movido os indignados de todo o mundo a ocuparem as ruas, por exemplo, e que tem que ser projetada para a nossa vida cotidiana também.

Exercício difícil nesses meus últimos dias em que as coisas não estão muito “certas”, mas que palavras como a dessa mulher têm me ajudado a encher de coragem e ousadia de enfrentar essas “incertezas”. Agradecido à poesia, à poeta e à tantas outras pessoas e manifestações dessas outras pessoas que nos fazem repensar no quanto ainda vale a pena lutar para viver!

Eu ficaria feliz de verdade se conseguíssemos, a partir desse movimento, barrar a construção da Belo Monstro. O vídeo é bacana porque publiciza aquilo que blogueiros, movimentos ambientalistas e indigenistas tem falado há muito tempo: Belo Monte irá provocar a alteração do regime de escoamento do rio, com redução do fluxo de água, afetando a flora e fauna locais e introduzindo diversos impactos socioeconômicos; a obra irá inundar permanentemente os igarapés Altamira e Ambé, que cortam a cidade de Altamira, e parte da área rural de Vitória do Xingu; altera todo o ciclo ecológico da região afetada que está condicionado ao regime de secas e cheias; etc.

Entretanto, uma coisa fez com que eu não compartilhasse o vídeo no Twitter e Facebook. Sei que prometi não reclamar e parar de ser tão do contra. Por esse motivo, eu comecei falando bem do vídeo, porque quero que ele possa de fato contribuir com a interrupção das obras da Belo Monstro.

A Belo Monte é uma materialização da perversidade do sistema do capital na apropriação dos recursos naturais, da forma como ele manipula o Estado para servir interesses individuais em detrimento do coletivo e da subjugação dos modos/meios de vida tradicionais que são vistos como atrasados, portanto, podem ser marginalizados com naturalidade para dar lugar ao desenvolvimento.

Agora me liguei na pergunta: “Qual o modelo energético que desejamos?”. A resposta foi “Energia solar e energia eólica”. Êpa, peraê…

Se formos a comunidades como a do Cumbe, no município de Aracati (150 km da capital do Ceará, Fortaleza), poderemos constatar que a Energia Eólica não é tão diferente do que representa a Belo Monte. Isso porque essa forma de energia, dita limpa, também chegou no Cumbe e em outras comunidades pesqueiras e indígenas da Zona Costeira Cearense com jeitinho de Belo Monte. De acordo com o Professor Jeovah Meireles (a quem me orgulho de ser orientando) “as usinas eólicas instaladas no Ceará resultaram em um generalizado e aleatório processo de fixação artificial, extinção dos sítios arqueológicos e privatização dos campos de duna de relevante interesse socioambiental”.

As dunas representam reservas estratégicas de sedimentos, água, paisagens e ecossistemas que desempenham relações sócio-econômicas vinculadas ao uso ancestral e sustentável das comunidades litorâneas e étnicas. De acordo com o relato de uma pescadora da comunidade do Cumbe, com quem conversei na semana passada, as eólicas tomaram o espaço de passagem dessa comunidade (que está entre o estuário do Rio Jaguaribe e a Praia – com esses campos de dunas no meio) para a praia e tomaram também o acesso dos moradores ás lagoas, local de lazer dos pescadores e pescadoras artesanais do litoral cearense.

Não posso deixar de relatar o que meus próprios olhos viram quando eu lá estava. Na época, 2009, estava fazendo trabalho de campo para a minha monografia e as usinas eólicas estavam em fase de instalação. Testemunhei a divisão da comunidade, casas de alvenaria rachadas (ocasionadas pela trepidação das tartarugas – caminhão que carregava os imensos aerogeradores que passavam na estrada de carroçal suja de piche), dunas terraplenadas, com vegetação desmatada e soterramento de muitas lagoas que lá havia.

Com isso não quero deflagrar guerra às eólicas! Não! Ela é realmente uma alternativa interessante. O problema é por quem e como essa alternativa está sendo executada!

Portanto, enquanto a lógica da produção energética for igual a da Belo Monte, mesmo a fonte de energia e de exploração dos recursos naturais dita mais sustentável, continuará individualizando patrimônios ambientais, subjugando populações tradicionais, destruindo e descaracterizando ecossistemas e ganhando muito dinheiro à custa disso, com investimentos públicos e aperto de mão do Estado.

Por isso, para além da Belo Monte, o sistema capitalista e a sua forma de apropriação das coisas e das pessoas é que para mim parece ser A Gota D’água!